第四百一十一章：請！
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第四百一十一章：請！
“長官好！我是衛隊長貢布，至尊親自派我們前來迎接貴軍，他在大昭寺等著諸位呢！”衛隊長倒是蠻機靈的，不用偵察營營長介紹，立馬就自己出來問候。
日渥不基微笑著回道：“你好！你好！感謝藏族兄弟如此熱烈的歡迎，我代表南方民主自治政府陸軍表達我的敬仰之情!”
正所謂伸手不打笑臉人，更何況這個十三世*喇嘛是福州方面軍部特別要求爭取對象，他哪敢亂搞呀！
保不齊人家以後就是南方民主自治政府在西藏的管事呢！就算不是，那南華軍在西藏還得依賴人家照顧呢!
貢布立馬伸手示意道：“請！”
“哦！好！”日渥不基當即決定，跟在這只*衛隊的後面進去拉薩，能夠不戰而屈人之兵，當然是最好的。
就算不行，這一個武裝到牙齒的南華陸軍師也足夠控制住拉薩局面了。
浩浩蕩蕩的車隊跟在*衛隊後面前往拉薩，還真別說，人家夠富裕的，人手一匹馬，至於是不是良馬，那就不知道了，畢竟沒人細細觀察。
馬匹的速度雖然沒有汽車的速度快，但也不慢，特別是日渥不基讓人放慢了速度。
畢竟帶路的人都沒走，你跑人家前頭去，這不是搞事呀！還是和諧點好。
不一會兒就看見拉薩城了，還真別說，作為西藏首府，藏傳佛教聖地，這裏倒是繁華的很，就算是比起西康首府原來的雅安來，也強一籌。
大大小小上千座白色建築屹立在這片土地上，藍天白雲，背靠連綿的大山，何其美哉！
沒整修過的雅安還真比不上人家這裏，井然有序的房屋建築本身就是一種風光，更別說還有好些佛寺廟。
日渥不基帶著警衛營跟著衛隊長貢布徑直朝著大昭寺奔去，至於第二十二師的其它部隊則駐紮在城外，以免擾了藏民安寧。
更何況，十三世*喇嘛已經表達了自己的善意，拉薩屬於他的控制範圍，大肆進兵豈不是挑釁人家。
大昭寺在拉薩城中心位置，它可不只是那一座廟，以大昭寺裏面的釋迦牟尼佛殿為中心，其它殿都圍成一圈，這是第一重，也被人家稱作“囊廓”。
在這一圈外面是大昭寺的外墻，外墻與“囊廓”之間，被人家稱作八廓，至於這外面的街道也叫八廓街，八角街的意思啦。
大範圍的話，就是以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺全部包括進來，形成一個大圈，被稱作林廓。
這樣一來，計劃整個拉薩都在大昭寺的覆蓋範圍下，可見十三世*喇嘛的統治地位有多堅固。
這裏本就是藏傳佛教聖地，其中，大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，融合了藏、唐、尼泊爾、印度等佛教以及其它教派的風格、教義，兼容並蓄，形成了現在的藏傳佛教宗廟的千古典範。
好不質疑的說，整個拉薩城的居民都是忠實的佛教信徒，自然也是十三世*喇嘛的鐵粉，安全以及保密性那就更不用談了。
誰要是想在這撒野，恐怕第一下就被當地居民群毆致死，佛教雖然提倡仁慈帶人，可也不是全無禁忌，不然也不會有怒目金剛這種兇戾的護法。
日渥不基將車放到‘八廓’，也就是大昭寺的外圈，畢竟裏面臺階眾多，這車在怎麽方便，也不可能會飛臺階，不如止步走一走。
盡管他是羌人，信奉的是原始宗教，支持萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜，說白了就是信自然。
但是麾下這些個士兵大多是藏族人，雖然西康地區的藏族都信奉紅教，也就是藏傳佛教寧瑪派，但是這並不代表他們不了解十三世*喇嘛，十三世*喇嘛是藏傳佛教五大教派共尊的宗教領袖，自然也是他們敬仰的人。
所以，在這個藏傳佛教聖地面前，他們都是帶著一股崇敬的心，盡管他們已經吸收過先進文化，鄙棄封建簡陋風俗習慣，但是信仰無罪。
當然，日渥不基以及警衛營其它士兵都帶著一種觀光的心思來得，畢竟難得見到這種藏傳佛教聖地，還不得仔細看看呀！
從‘八廓’走進去，看見一個天井式院落，據說這是格西的誕生地，也就是藏傳佛教的博士。
院子旁邊密密麻麻的酥油燈倒是蠻吸引人眼球的，也不知道這些燈在這多少年了，酥油燈也叫長明燈，長明不滅，萬古青煙。
後面是主大殿，貢布帶著他們穿過了那裏，來到了另一處清幽僻靜的院子，剛剛大殿通道入口處右側密密麻麻、五彩斑斕的壁畫還映在他們每個人心裏深處。
這處殿堂不像剛剛的那些，大且亮堂，看起來僻靜的很，裏面只有寥寥幾盞酥油燈。
正中央供奉著一座小而精致的彌勒佛像，倒是跟佛殿主尊有著異曲同工之妙。
佛像下坐著一個看似瘦弱的喇嘛，應該就是十三世*喇嘛，一邊念著經，一邊敲著木魚，左手上的佛珠還在不停地轉動，也不知道他究竟聽沒聽到腳步聲。
就在日渥不基遐想翩翩的時候，他突然開口了，“遠方的客人既然來了，那就進來吧！”
只見貢布一幹人等站在殿外，日渥不基擺擺手，示意警衛營，只見其它警衛兵分別散開，圍著這個大殿，，站立開來，明顯設立了一個臨時的防禦架勢。
專業倒是專業，可相比於散亂著站立的貢布等人，卻是落了下乘，不過警衛營士兵也不在意，畢竟師長安全第一。
“嗒！嗒！”日渥不基大步朝著殿堂裏走去，皮靴踏出的聲音居然蓋過了十三世*喇嘛的木魚聲，至於念經聲，剛剛那一刻就沒了。
你說，要是拉薩乃至全西藏的藏傳佛教的信徒們看見他這個舉動，會不會把他給殺了。
好家夥！在大昭寺裏面如此大搖大擺，還打亂了西藏政教領袖十三世*喇嘛的日常功課，豈不是褻瀆？
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日渥不基微笑著回道：“你好！你好！感謝藏族兄弟如此熱烈的歡迎，我代表南方民主自治政府陸軍表達我的敬仰之情!”
正所謂伸手不打笑臉人，更何況這個十三世*喇嘛是福州方面軍部特別要求爭取對象，他哪敢亂搞呀！
保不齊人家以後就是南方民主自治政府在西藏的管事呢！就算不是，那南華軍在西藏還得依賴人家照顧呢!
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“哦！好！”日渥不基當即決定，跟在這只*衛隊的後面進去拉薩，能夠不戰而屈人之兵，當然是最好的。
就算不行，這一個武裝到牙齒的南華陸軍師也足夠控制住拉薩局面了。
浩浩蕩蕩的車隊跟在*衛隊後面前往拉薩，還真別說，人家夠富裕的，人手一匹馬，至於是不是良馬，那就不知道了，畢竟沒人細細觀察。
馬匹的速度雖然沒有汽車的速度快，但也不慢，特別是日渥不基讓人放慢了速度。
畢竟帶路的人都沒走，你跑人家前頭去，這不是搞事呀！還是和諧點好。
不一會兒就看見拉薩城了，還真別說，作為西藏首府，藏傳佛教聖地，這裏倒是繁華的很，就算是比起西康首府原來的雅安來，也強一籌。
大大小小上千座白色建築屹立在這片土地上，藍天白雲，背靠連綿的大山，何其美哉！
沒整修過的雅安還真比不上人家這裏，井然有序的房屋建築本身就是一種風光，更別說還有好些佛寺廟。
日渥不基帶著警衛營跟著衛隊長貢布徑直朝著大昭寺奔去，至於第二十二師的其它部隊則駐紮在城外，以免擾了藏民安寧。
更何況，十三世*喇嘛已經表達了自己的善意，拉薩屬於他的控制範圍，大肆進兵豈不是挑釁人家。
大昭寺在拉薩城中心位置，它可不只是那一座廟，以大昭寺裏面的釋迦牟尼佛殿為中心，其它殿都圍成一圈，這是第一重，也被人家稱作“囊廓”。
在這一圈外面是大昭寺的外墻，外墻與“囊廓”之間，被人家稱作八廓，至於這外面的街道也叫八廓街，八角街的意思啦。
大範圍的話，就是以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺全部包括進來，形成一個大圈，被稱作林廓。
這樣一來，計劃整個拉薩都在大昭寺的覆蓋範圍下，可見十三世*喇嘛的統治地位有多堅固。
這裏本就是藏傳佛教聖地，其中，大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，融合了藏、唐、尼泊爾、印度等佛教以及其它教派的風格、教義，兼容並蓄，形成了現在的藏傳佛教宗廟的千古典範。
好不質疑的說，整個拉薩城的居民都是忠實的佛教信徒，自然也是十三世*喇嘛的鐵粉，安全以及保密性那就更不用談了。
誰要是想在這撒野，恐怕第一下就被當地居民群毆致死，佛教雖然提倡仁慈帶人，可也不是全無禁忌，不然也不會有怒目金剛這種兇戾的護法。
日渥不基將車放到‘八廓’，也就是大昭寺的外圈，畢竟裏面臺階眾多，這車在怎麽方便，也不可能會飛臺階，不如止步走一走。
盡管他是羌人，信奉的是原始宗教，支持萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜，說白了就是信自然。
但是麾下這些個士兵大多是藏族人，雖然西康地區的藏族都信奉紅教，也就是藏傳佛教寧瑪派，但是這並不代表他們不了解十三世*喇嘛，十三世*喇嘛是藏傳佛教五大教派共尊的宗教領袖，自然也是他們敬仰的人。
所以，在這個藏傳佛教聖地面前，他們都是帶著一股崇敬的心，盡管他們已經吸收過先進文化，鄙棄封建簡陋風俗習慣，但是信仰無罪。
當然，日渥不基以及警衛營其它士兵都帶著一種觀光的心思來得，畢竟難得見到這種藏傳佛教聖地，還不得仔細看看呀！
從‘八廓’走進去，看見一個天井式院落，據說這是格西的誕生地，也就是藏傳佛教的博士。
院子旁邊密密麻麻的酥油燈倒是蠻吸引人眼球的，也不知道這些燈在這多少年了，酥油燈也叫長明燈，長明不滅，萬古青煙。
後面是主大殿，貢布帶著他們穿過了那裏，來到了另一處清幽僻靜的院子，剛剛大殿通道入口處右側密密麻麻、五彩斑斕的壁畫還映在他們每個人心裏深處。
這處殿堂不像剛剛的那些，大且亮堂，看起來僻靜的很，裏面只有寥寥幾盞酥油燈。
正中央供奉著一座小而精致的彌勒佛像，倒是跟佛殿主尊有著異曲同工之妙。
佛像下坐著一個看似瘦弱的喇嘛，應該就是十三世*喇嘛，一邊念著經，一邊敲著木魚，左手上的佛珠還在不停地轉動，也不知道他究竟聽沒聽到腳步聲。
就在日渥不基遐想翩翩的時候，他突然開口了，“遠方的客人既然來了，那就進來吧！”
只見貢布一幹人等站在殿外，日渥不基擺擺手，示意警衛營，只見其它警衛兵分別散開，圍著這個大殿，，站立開來，明顯設立了一個臨時的防禦架勢。
專業倒是專業，可相比於散亂著站立的貢布等人，卻是落了下乘，不過警衛營士兵也不在意，畢竟師長安全第一。
“嗒！嗒！”日渥不基大步朝著殿堂裏走去，皮靴踏出的聲音居然蓋過了十三世*喇嘛的木魚聲，至於念經聲，剛剛那一刻就沒了。
你說，要是拉薩乃至全西藏的藏傳佛教的信徒們看見他這個舉動，會不會把他給殺了。
好家夥！在大昭寺裏面如此大搖大擺，還打亂了西藏政教領袖十三世*喇嘛的日常功課，豈不是褻瀆？
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